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《道德经》中看“忠孝”

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《道德经》第十八章写道“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”。意思是说“大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣”。
忠、孝是中国人比较推崇的两个方面,也是衡量一个人对“国”与“家”的态度和行为标准。从《道德经》以上内容可以看出,什么时候会出现忠臣、什么时候会出现孝子。
从孝子的角度来讲,历史上最有名的孝子是----舜。舜生活在一个“父顽、母嚣、弟傲”的家庭环境里:舜的父亲瞽叟心术不正,继母两面三刀,弟弟象桀傲不训,三个人串通一气,几次对舜进行加害,都没有成功;而舜始终对父母尽孝道,与弟弟和睦相处。舜以此成为了历史上有名的孝子。
从舜这个事例来想,成为一个孝子是不容易的,也可以说是标准很高的。从每个人的角度来说,谁也不希望为了做孝子而出生在舜那样的一个家庭。
忠,是我们这个国家从古到今都一直关注的话题,每个帝王都希望身边有一群忠心耿耿的臣子。但是忠臣对应的是奸臣,那么没有奸臣也就不会有忠臣。历史上多次的朝代更迭都验证了《道德经》中的这段话,国家昏乱有忠臣!在一个朝代的末期,君主宠信奸臣,国家混乱,这时就会有一些忠臣出来和奸臣相抗衡。回顾历史,忠臣鲜有胜利者。
对比看,一个新的王朝建立初期,是既没有忠臣也没有奸臣的,有的只是能臣和庸臣,是那些能臣帮助王朝的建立者创建了一个伟大的时代。纵观历史上,每个朝代在最后阶段都会涌现出大批“文死谏、武死战”的忠臣,但历史的车轮却并没有因忠臣感天动地的行为而停下来。所以我想,处在我们这个蓬勃向上的时代中,不太会凸显那些所谓的忠臣,而是更需要那些想干事、能干事的能臣。
“六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”这句话从另一个侧面也可以看出,忠臣和孝子的出现,并不是什么好的兆头,而作为我们理智的每个人,应更多的期盼我们处在一个欣欣向荣的时代及和睦美好的家庭。
“忠孝”文化——忠于企业、“孝”于企业,而不是某一个人。只有这样,才能广开言路、才能解放个性,从而将蕴藏在个性中的智慧和创造力得已充分地展现出来,才能将散落在千百万人当中的人类最稀缺的资源和最宝贵的财富——知识集中起来,为我们的企业及至整个国家和民族服务。
忠孝文化也是我们中国传统文化的核心价值。“忠孝文化”具有广泛的群众基础。早在我们还是牙牙学语的时候,“忠孝”两字便已深深地在每个人的内心深处打下烙印。我们每个人,会唱的第一首歌大部分是国歌;我们第一次开口说话,喊出的“爸爸”或者“妈妈”两个字。其实,这就是“忠孝文化”——忠于国家,孝敬父母最初扎根的表现。可以说,公司的每一位员工都是在这种文化的熏陶中长大。而一个人如果不能孝敬自己的父母,那又何谈对身边的人的诚信?当然就更谈不上对我们所服务的企业负责任了。而一个企业里面的员工,如果缺乏这种责任感,必定也不会有敬业精神,那么,企业的发展又从何谈起?
因此我们需要弘扬忠孝文化。而一个孝敬父母、对家庭充满责任感的人,他必定是一个遵守职业道德,效忠于企业的人。因为他在孝敬长辈的同时,也会效忠于我们的衣食父母,忠于企业。一个员工们愿意忠心耿耿为之付出,为之努力的企业,我们还有什么理由不相信,它是一个充满生命力,充满战斗力的企业呢?
                                 销售总部: 刘如群

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